自考本科中國近代史馬克思主義理論原理概論

2021-09-18 14:25:51 來源：深圳自考網點擊：

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一、《中國近代史》

考點：關于革命與改良的辯論

1905年至1907年，以孫中山為代表的革命派和以康有為為代表的改良派，分別以《民報》和《新民叢報》為主要輿論陣地展開論戰。

1.論戰的內容

（1）要不要以革命手段推翻清政府，這是論戰的焦點。改良派為清政府的民族和階級壓迫政策辯護，認為革命會引起下層社會暴亂，招致外國干涉、瓜分，因此中國只可改良、立憲。革命派強調救國必先推翻清王朝；認為革命不免流血，但可“救世救人”，是療治社會的捷徑；革命就是為了建設，破壞與建設是革命的兩個方面。

（2）要不要推翻帝制，實行共和。

（3）要不要社會革命。

2.論戰的意義

（1）劃清了革命與改良的界限，使人們清楚地認識到實行民主革命的必要性，從而加入革命的行列。

（2）使資產階級民主思想和三民主義思想得到了更加廣泛的傳播，為推翻清朝統治的革命斗爭奠定了思想基礎。

二、《馬克思主義理論原理概論》

考點：認識的本質是主體對客體的能動反映

人的認識就是在主客體的相互作用中產生和發展的。認識的真正本質是在實踐中主體對客體的能動反映，這是馬克思主義哲學對認識本質的科學揭示。馬克思主義哲學認識論的這一特點，不僅把馬克思主義的認識論同唯心主義認識論、不可知論從根本上區別了開來，而且也同舊唯物主義認識論劃清了界限。

第一，唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。

唯物主義從存在第一性、思維第二性的根本原則出發，認為認識是主體對客體的反映，人的認識歸根到底是從外部世界得來的，這就在認識論上堅持了反映論的原則。唯心主義哲學從思維第一性、存在第二性的原則出發，認為人的認識與外部世界沒有關系，同人的直接經驗沒有任何關系，這就是唯心論的先驗論。

第二，可知論與不可知論的對立。

可知論和不可知論是由對思維能不能認識存在、能不能正確地認識現實世界這個問題的不同回答而劃分出來的。唯物主義哲學對這個問題的回答都是肯定的，即思維能夠認識并能夠正確認識現實世界。有些唯心主義哲學家對這個問題也給予了肯定的回答。哲學上的不可知論是指那些認為世界不可認識或不能徹底認識的哲學認識論。馬克思主義哲學把實踐觀引進到認識論中來，認為人在實踐中能夠認識，并能夠正確認識客觀世界。

第三，辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。

舊唯物論的機械的反映論不懂得實踐在認識中的作用。這樣認識就被理解為主體對客體的直觀的照鏡子式的反映。辯證唯物論把實踐觀引進到認識論中來，并把認識論與辯證法結合起來，科學地揭示了認識的本質。辯證唯物論的認識論認為，實踐是認識的基礎；在實踐基礎上產生的認識，不僅能反映外部事物的現象，而且經過人的思維對感性材料的加工，形成概念和理論，能夠達到對事物本質和發展規律的認識。這個過程同時也是主體的創造的過程。概念本身就是思維加工的產物；運用概念進行推理，去探索和發現新事物，在觀念中創造出自然界原來不存在的新物質形態。所以，認識的過程是反映與創造的統一，這是辯證唯物論的反映論的能動性的突出表現，也是區別于機械唯物論反映論的根本標志。

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